#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מח. מעשה בר""ג וזקנים שהיו באים בספינה 1) מדוע אמר ר""ג עישור שאני עתיד למוד נתון ליהושע וכו' 2) מדוע השכיר מקומו 3) מדוע נטל שכר על השכירות ולא השכירו בחליפין 4) מדוע לא הקנה את המעשרות בחליפין 5) כיצד קנו הרי לא עמדו בצד הפירות 6) מדוע לא נתן תרומה גדולה? "	"כתבו התוס' (ד""ה עישור):1) שרש""י בקידושין פירש שר""ג היה ירא פן יסמכו עליו בני ביתו שעישר ויאכלו טבל, דחזקה על חבר שאינו מוציא מתחת ידו דבר שאינו מתוקן. ור""ת פירש ששנת הביעור היתה וכבר הפרישם והיה צריך להוציאם מתחת ידו ולתנם לבעלים.2) כדי שתהא חצרו קונה לו או מדין חצר או מדין אגב לפי שהמטלטלים אין קונים אלא או במשיכה או ע""י חצר. וכאן לא היה אפשר שיקנה במשיכה.3) כתבו התוס' (ד""ה מקומו) דשאלה ושכירות אינם נקנים בחליפין <sup>לט</sup>.4) לרבא כיון שטובת הנאה שהיתה לר""ג במעשרות אינה חשובה ממון שתהא נקנית בחליפין. והגמ' דחתה שאפשר שנקנית בחליפין אלא שאסור לעשות כן,שבמתנות כהונה נאמר בתורה נתינה ואילו חליפין דרך מקח וממכר הוא ונראה כמוכרה לו.5) בסורא תירצו שר""ג הקנה להם את המעשרות בקנין אגב, רב פפא תירץ שקנו בקנין חצר והועיל כיון שהיתה דעת אחרת מקנה אותם.6) תירצו התוס' (ד""ה עישור) שתרומה גדולה טרם שנסע הפרישה ונתנה לפי שקלה היתה להפריש שחטה אחת פוטרת את הכרי וניטלת באומד. [ועי' חכמת מנוח]. ועוד שהתבואה היתה כבר ממורחת בביתו של ר""ג ותרומה גדולה מפרישה בשדה מיד אחר המרוח.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>לט.  והרא""ש  (סי' לא)  כתב שמכאן אין ראיה שאינם נקנים בחליפין, אבל מכיון שצריך להקנות להם קרקע יותר קל ליתן פרוטה לשכר מקנין חליפין. </span>"	"ב""מ יא.- יא: ותוס'"		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט. המקבלת גט או מתנה בחצרה האם צריכה לעמוד שם ומדוע? 	"בגט צריכה לעמוד שם שגט חוב הוא לה ואין חבין לאדם אלא בפניו ולכן אין החצר יכולה לקנות לה מדין שליח אלא רק מדין יד, ומה ידה דסמוכה לה אף חצירה בסמוכה לה.במתנה אינה צריכה לעמוד שם שמתנה זכות לה וזכין לאדם גם שלא בפניו והחצר לא גרועה משליח <sup>מ</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>מ.  והרא""ש  (סי' לא)  כתב שהרי""ף לא הביא את דברי רב פפא משמע שס""ל כתי' שהקנה אגב קרקע ולא ס""ל דעת אחרת מקנה ואינו מחלק בין מציאה למתנה ובעינן שתעמוד בצד חצרה.</span>"	"ב""מ יא: - יב."		
